多识于鸟兽草木之名

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　　孔夫子对他的学生说：小子，何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。我是对最后一句“多识于鸟兽草木之名”感兴趣！想想自己莫不是未能识得“鸟兽草木之名”而写不出好的文章来。
　　我翻开《诗经》，第一篇就有鸟兽草木之名了。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”。关关和鸣的雎鸠鸟比作君子与淑女之间的琴瑟和鸣，那么“参差荇菜，左右采之”呢？是比喻文静秀丽的姑娘在河中采荇菜的场景吗？后来，我查了荇菜，原来荇菜只能生长在非常干净的水中。此间的荇菜应还有另一层寓意，就是女子冰清玉洁。其后，还有“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”。蒹葭就是芦苇，在一个繁霜普降于一片芦苇之上的早晨，有一位男子在思念“在水一方”的美人。好的诗就是这样，短短的十六个字，就把你带到了画面的意境中，写得那么美！如果是我看到那一片芦苇，只能联想到小兵张嘎在芦苇荡里打日本鬼子的情景。
　　当然，还有很多！“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋”。写的是一位在抱怨还有很多衣物要洗，而耽误了回娘家的女子迫不及待的心情。“采采卷耳，不盈顷筐”是指一位留守家中的妇女等待出征在外的丈夫的情景。“桃之夭夭，灼灼其华”表达对女子出嫁的纯真美好的祝愿。“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思”写的是想追求贤良淑德的女子而不得的心情。诗经中的鸟兽也很多。比如螽斯是蝈蝈，是人们在祈愿多子多福。“鸳鸯于飞，毕之罗之”，寄托着白头偕老，比翼双飞的美好愿望！硕鼠则是劳动人民对那些不劳不作却能锦衣玉食的统治者的不满和怨恨。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”形容欢迎至交好友的喜悦场面。我想，每一种生物都有自己特定的习性和品质，《诗经》中的人们就是通过这些来寄托自己的情感和美好愿望。后来的文人，更是将其升华了，将人的品格比作傲立于严寒的梅花；将人的气质比作屹立不倒的青松；将避世隐居的生活化在“采菊东篱下，悠然见南山”之中；将竹林七贤潇洒、飘逸的身影映在翠微的竹林听雨之间！
　　其实，人与那些鸟兽草木本都是大自然的作品。人类最早接触的也是那些动植物。我们本与它们息息相关、不可分割。也许一棵小草也是最美的，只要你摒弃浮躁，稍稍驻足停留，她便是一道风景，是慰藉你心灵的鸡汤。真正能抚慰你心灵创伤的不是那些电子产品，不是那些无聊的电视节目，而是那些与人类相处了千百年的鸟兽草木。《诗经》本是劳动人民在劳动中创作的，期间接受的第一手资料便是大自然的生物，而且非常直白地写出来；或许，就是在田间，在水间，在山间劳作时随口唱出来的，这样的诗是最美的、最活泼的，也是最有生命力的。后来的诗词虽是极尽刻意地雕琢，也很好，但比之那些中国最古老的诗，却是失去了一些朴实、纯真的意味！